「五」是做事的智慧,「一」是做人的品格

「五」是做事的智慧,「一」是做人的品格

來源|儒風大家

圖片|來源於網路

「五」是做事的智慧

 

1.「五」是「中」,以「中道」做事

 

「五」是中數,在「一」到「九」這九個自然單數中,「五」在中間;在古人的觀念里,奇數為陽,偶數為陰,在一、三、五、七、九這五個陽數中,「五」仍然處於居中的位置。

 

「五」是中位。五行的次序是:水一,火二,木三,金四,土五。土數為「五」,在方位是居中央。在象徵天地之氣的「洛書」里,「五」也是在中心。

 

所以說,「五」的屬性是「中」,而給我們的啟發是以「中道」做事。

 

「中道」,並非是「和稀泥」「兩邊倒」,而是中庸,即不走極端,無過無不及,做事恰如其分、恰到好處。

 

世界上沒有絕對可為與絕對不可為之事,關鍵在於悉心體會,把握拿捏得恰到好處,正如朱熹所說:「中,只是個恰好的道理」。

 

2.「五」是「交」,以「圈子」做事

 

《說文解字》這樣解釋「五」字:上下的兩橫分別表示天和地,而中間交叉的「乂」表示陰陽交錯,寓意天地萬物的交匯。

 

所以「五」字的本義是萬物在天地之間縱橫交錯,形成網路。科學研究表明,複雜的網路結構能帶來更好的效益,像蜘蛛網、蜂窩。

 

給我們的啟發就是做事要有人脈關係,有自己的「朋友圈」,想進入某一行當,想做某些事情,就要進入那個「圈子」,在那個「圈子」里積累人脈,結一個事情運作的「網」。 

「五」是做事的智慧,「一」是做人的品格

3.「五」是「伍」,以「替手」做事

 

「五」「伍」兩字相通,「伍」有同夥,助手的意思,比如「與人為伍」「羞與為伍」。

 

給我們的啟發是一個人就算再有本事,也不能包辦所有的事情,所以曾國藩說:「辦大事者,以多選替手為第一義。」

 

什麼是「替手」呢?一種是可以全面代替自己,甚至比自己還強的人物,比如劉備所用的諸葛亮;另一種就是在某一些方面比自己強的,可以代替自己做一些事,比如劉備所用的五虎上將。

 

4.「五」是「君」,以「守位」做事

 

《周易》的首卦為乾卦,由六條陽爻組成,從下向上數,第五爻稱為「九五」,這裡的「九」不是具體的數字,是「陽」的意思。

 

「九五」是乾卦中最好的爻,爻辭是「飛龍在天」,這個位置就是「君」位,代表的是帝王,所以皇帝稱為「九五之尊」。

 

而最高的第六爻卻被說成是「亢龍有悔」,遠遠不如「九五」之爻,這是因為居最高位很容易「知進而不知退」,用現在的話來說,就是「爬得越高,摔得越重」。

 

我們得到的啟發是做事要懂得「守位」,選擇一個既不脫離群眾,也不被上司排斥的位置來做事,會更有效果,不要「越位」,目中無人,那就是「亢龍」,最終會「有悔」的,也不能長期處於無法發揮影響的低位置,默默無聞,做不了什麼事情,「九五」之位是最佳位置。 

「五」是做事的智慧,「一」是做人的品格

「一」是做人的品格

 

1.「一」是「本」,做人不能忘本

 

《淮南子》:「一也者,萬物之本也。」

 

古人把「一」看作是世界的本源,老子將世界的本原歸於「道」,而「道」的直接表象就是數字「一」,《道德經》說,「道生一」。

 

我們做人不能「忘本」,飲水要思源,不能忘了父母親人師友,要回報他們;不要當前富裕了,就忘了過去的艱辛;不要現在過得好了,就瞧不起還和自己過去一樣貧寒的朋友。

 

古語說,「滴水之恩,當以湧泉相報」,我們要懂得感恩,生活在這個世界上,我們得到的並不少!

 

2.「一」是「始」,做人不忘初心

 

「一」是序數的第一位,有初次、第一次、開始的意思,而人生中初發的心愿,也就是「初心」,往往都是美好而純粹的。在紛擾變化的世界中,初心最真實、最珍貴。

 

古人云:「不忘初心,方得始終。」

 

只有不忘初心,才能有始有終地去完成自己的夢想,但是夢想這東西終歸是華麗而脆弱的,我們往往選擇去忘記這最初的夢想,其實只要努力,我們就能一步步接近我們的夢。

 

就算此刻我們無法踏上尋夢的征途,那麼至少將我們的初心好好地珍藏,不讓它因歲月的沖刷而斑駁失色;靜靜地等到時機到來的那一刻,帶上我們的夢想出發,一如當初的少年。 

「五」是做事的智慧,「一」是做人的品格

3.「一」是「歸」,做人要知歸處

 

古人有「九九歸一,終成正果」的說法,「歸一」是從來處來,往去處去;從本初狀態出發,又回到本初狀態。

 

這種回復不是簡單的返回,而是一種升華,一種再造,一種涅磐,更是一個新的起點。

 

不知歸處的人,在這個「九九歸一」的路途上,不是在「一四七」上翻車,就是在「三六九」上翻船,或者連「一」都沒走下去就不見了,沒有智慧,沒有修養,沒有堅持,於是一輩子就昏昏沉沉地虛度了。

 

知道歸處的人,精神上有一種持之以恆與堅決毅然,生活里有一種淡定從容,而最終有所得,有所歸。

 

4.「一」是「天」,做人要畏天命

 

在中國古代哲人的眼中,「一」是個神數,它不僅可以代表先天之始,還能代表後天之天。古人又把天帝稱之為「太一」。

 

古人畏天命,就是敬畏神明,敬畏天地自然規律,不做傷天害理的事,與「天理難容」的事撇清關係。

 

敬畏天命是人生的大智慧,不僅是一種人生態度,也是一種行為準則。

 

人一旦沒有敬畏之心,往往就會變得肆無忌憚、為所欲為,想說什麼就說什麼,想幹什麼就幹什麼,甚至無法無天,最終吞下自釀的苦果。

 

常存敬畏之心,方能行有所止,才是惜福之道。

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